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《体真山人丹诀语录》、《一贯天机直讲》、《大道真传》，以及《天乐集》，可以说都非常通俗，我们阅读后大多叹为观止，感叹访道多年，不如一阅诸书。虽然这些著作，都非常通俗，但是很多细节问题，还是需要探究，否则还是疑问重重。现在有道友对西派丹诀中的“定、忘”二诀，尚有疑问处，故转载如下，大家共同参悟：或问：魏尧讲的定和忘大家怎么看？为什么是由定到忘，不是由忘到定？

这种定忘能用语言请清楚，都很厉害，太难说清了

定不是杳冥，也不是混沌。要入杳冥，要用“一切放下、人我皆忘”的鑽字訣，忘己忘物到無人無我，才進入杳冥、混沌的狀態。

你有息即在外邊依，無息即在外邊定。只此二言了耳。又曰：有息無息，你不須去安排，要順其自然。有了你就在外邊依，無則在外邊定，是名真空煉形。

有息為武火，無息入定為文火，定中轉入忘境為止火。

有息相依為武火，無息入定為文火，定到內外渾忘為止火。

有息相依為武火，無息在定為文火，定久混忘為止火。

外道如佛家密宗之類，以為道家只講定，說什麼道家的定在四禪八定的範圍，殊不知道家是修杳冥混沌，那是無數次「靜之又靜、定之又定」的重玄狀態，我們講的是老子連入混沌七次之學。

汪老讲，金丹又名学混沌。而不是说金丹乃是学大定。

依，定，忘，递进关系

依，就是心息相依，好理解。

定，似乎也好理解。

忘，有些不好理解。

有息则依，无息则定。但又出来个“忘”，怎么回事？

魏尧讲温养。说要定忘平均，这基本上就是没法人为操作的

人人如果都能操作，不就满大街神仙了

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